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5月10日作者世界尽头的女孩精神清醒,伊丽莎白埃丝特推特她从未参加过舞会,因为她受过原教旨主义的教育。作为回应,她的一个粉丝在推特上说,因为约书亚·哈里斯,她没有举办舞会,这本有影响力的书的作者我吻别了约会。

哈里斯自己也道歉了,推特:“抱歉,Jess。”

他的评论重新点燃了关于纯洁文化的辩论,哈里斯本人在他的生活和他的书中都支持这种文化。不再约会1997年出版,很快在福音派人群中大受欢迎。这是一个年轻人,只有21岁宣扬贞操,美德,结婚前不亲吻。这是一个极其保守的信息,充满了年轻的热情和一顶软呢帽。出版后,教会举行纯洁会议,纯净球让青少年接受纯洁的承诺。

我的父母发誓他们的孩子永远不会约会,我们将法院,正如哈里斯书中所述。但除了我不存在的少年爱情生活,这本书的影响更大,作为一个成年人,我现在才开始接受对自己有害的期望,男人,性——让我失去爱的信念,友谊,给了我一个羞耻的生活。

通过电子邮件,Verdell WrightLola PrescottSarah Galo和Keisha McKenzie以及我谈到了影响不再约会以及我们每个人如何努力将我们的生活和关系从纯洁文化的耻辱中解脱出来。

对…的影响不再约会

萨拉加利奥比奥莎拉·加洛

莎拉:自从四年级和我第一次撞车后,我很想约会,所以我不知道我为什么要接电话不再约会(ikdg)大约四年后,接近中学毕业。我记得看到封面,想想它看起来有多酷,带小费的软呢帽。深褐色的色调似乎很浪漫,也许,当你很尴尬的时候,抑郁的青少年,这就是你要说服你的纯粹文化:它看起来很浪漫。哈里斯提出的方法是一种绕过物理可能性的前进方式。这似乎更安全:谁不相信他们的父母对他们的丈夫有发言权?谁不想在婚礼那天用一颗纯洁的心和身体取悦上帝?

当然,它不是那么简单,真正地,ikdg正在揭示一种方法,它放弃了对上帝和你父母想要的东西的自主权。这让我觉得很丢脸,因为我现在已经融入了我的关系,这让我很生气,因为约会或者没有婚姻的关系是预先决定的,更不用说性或者任何肉体上的感情了,我没有任何快乐。这就像是一种不信任和焦虑的低级噪音,有些人可能会称之为圣灵的信仰。我曾经这样说,但仅此而已。

KM_May2014凯莎E麦肯齐

凯莎:我在牙买加上大学的时候第一次读过ikdg。我从英国搬到了那里,参加了一个全移民的集会,将纯文化包装成反文化的自我授权和自爱。婚前性行为和怀孕是主要的社会耻辱,很多父母和年长的家庭朋友(我们称他们为所有的伯母和伯父)的指导都是围绕着避免这些耻辱而建立的。

我发现[这本书]非常以白人和男性为中心,非常轻视情感和亲密,而且身体是分离的。更广泛的教学也破坏了我在大学快结束时的人际关系。它确实有潜力,我们有很多智力,情感,还有性化学,但我觉得在我们“陷入困境”之前我必须打破它。所以我感到有压力要保持警惕。虽然他对婚姻很感兴趣,我确信我们太年轻了,不能再往前走了(我们没有)。

我现在30多岁。在我最脆弱的时候,我被种族从美国福音派的纯文化产业中分离出来,面额,和大陆。但是宗教殖民主义的可悲之处,我认为IKDG是其中的一部分,就是它不尊重边界。如果不是因为这本书和基于它的提升,我永远不会知道乔希·哈里斯的名字。尽管我不认为自己是他的主要听众,我和像我这样的人都从他的工作中获益。美国教会害怕性和罪恶,所以我们也变得害怕。这对我们不太好。

IMG_0024 (1)韦德尔A莱特

Verdell:我二十岁出头的某个时候读过一本书。我一直热衷于读书,自从我如此认真地对待我的福音信仰,我想尽我所能了解约会。即使在我参加的黑人教堂里,这本书被广泛阅读。事后诸葛亮,有点可怕的是,一个白人福音派在那些身体已经被白人思想控制的人身上有如此大的影响力。

哈里斯书中的教导很像我在白人和黑人教堂中所遇到的。我必须认真倾听自己,才能真正知道我喜欢什么,我不知道,我想要的,因为快乐的概念是外来的。这比性重要得多;健康生活中有一个关键的部分,我必须努力去接触那些以上帝的名义被破坏的部分。

Lola:事实上,我直到几年前才读过这本书。这本书出版的时候我上高中,以及许多关于性别动力学和“纯洁性”的概念是我成长过程中的一部分。我想这可能就是为什么我这么长时间都在回避它。我也读了一些连个提示都没有。

2013年春,我创建了一个hashtag noshammov(无羞耻运动的缩写),这样人们就可以有一个平台来分享他们在纯净文化中成长的故事。这演变成了一个twitter账户,然后是tumblr。三年来我一直在做这个,很多分享他们故事的人都指出,ikdg要么是核心,要么在如何实施纯净文化方面扮演着重要的角色。它经常出现,最后我决定从图书馆借出来。作为一个十几岁的成年人,我知道这本书的一些基本概念:你不应该和太多的人交往,因为这意味着你在欺骗你未来的配偶。

Lyz:我第一次读IKDG是在我15岁的时候,当时感觉不对,但我无法用语言来表达这种感觉。我认为我没有语言或结构来表达我不喜欢的语言或结构。所以,那种感觉,最后被我的青年牧师和其他人认定为“罪”。有人告诉我,当涉及到这本书时,我有一种罪恶的态度,而且是纯洁的。(讽刺的是,自从我保持“纯洁”直到结婚。)所以很长一段时间,我试着从自己身上祈祷。

作为一个成年人,我反对IKDG的戒律和纯净文化,但直到最近,我才意识到这些想法在我心中根深蒂固。这些扭曲的代理和权力观念确实扭曲了我们的伙伴关系和婚姻观念。老实说,我在自己的信仰和生活中找到了自己的声音,对我丈夫和我自己来说是一种巨大的解脱。

另一种影响我的方式是IKDG中隐含的观点我们的身体是我们的力量作为一个女人你能给男人最好的礼物就是你的童贞,好像这不是什么文化上的错误。这是一个一直延续到婚姻和母亲的信息,女性只有通过身体才能找到力量和力量,的外表,以及生育和抚养孩子的能力。但是当我们有力量的时候,我们有这么多其他地方的能源。

纯洁的文化

凯莎从一开始,教会一直是所有规则的首席警察,也是那些偏离规则的人的首席法官和刽子手。还有耶洗别,她的臀部、自信以及诸如此类的危险之处吸引了太多的注意力。有一个挥霍无度的人无法控制自己的欲望,所以女人必须承担责任拒绝他。

当我开始研究性行为时,我学到了很多关于前殖民文化是如何定义性的,以及我们发展起来的家庭规范是如何被认为是低于白人教会所坚持的。这个故事影响到我和我的家人的一部分是一个英国教会(英国国教),有着严格的性规则,把自己强加于牙买加的被奴役的非洲人身上,一些被奴役的人后来改信了美国教会(复临教),这也有更严格的性规则。

我们学到了很多关于“我们不做什么”的知识,即使人们都是这样做的,并且因为这样做而被审判或开除。以及“我们不做的事”是在建立“与众不同”的社会地位时保持虔诚的一种方式和更多的控制。它是有害的,因为它鼓励你把外部自私的殖民标准带入自己的良心。然后你压迫自己,称它为神圣。

甚至是说“你不是自己的人”的推理路线;你是以高价买来的……妻子无权支配自己的身体……丈夫无权支配自己的身体。”(哥林多前书6章7节)被白人基督徒奴役的人的后裔。这不是我今天人际关系的基础。

莎拉我很高兴这首诗被提出来了!我真的记得在我八年级的健康课上教的。除此之外还有很多含义:身体的殖民化,如前所述。

在这一观点,身体变得次要;自然的,健康的欲望不是真正的我们,而是我们可恶的身体,当上帝赐予我们新的天体时,它将随着地球的腐朽而留下!回首往事,这样想是相当可怕的,因为它有很多有毒的含义和用途。但是,还有“你的身体是圣灵的殿堂”,我相信“你不是你自己的”哥林多前书。你的身体是为了神圣的东西,但这仍然需要与身体的距离和分离。

Lola:有研究表明,不遵守纯度承诺的人在没有保护的情况下更容易做到这一点。人们更容易认为性是发生在“软弱的时刻”所以,故意采取预防措施就是承认你计划“犯罪”。如果“罪”自发进行的,你可以忏悔。

Verdell:同时,我认为这本书是整个纯洁文化的代表。这本书是纯粹文化的产物。有无数的书籍,讲道,以及推广这些理念的项目。只是约书亚的书很受欢迎。人们出生于,由,并与这些想法有家庭联系,如果人们敢于挑战,关系就会受到威胁。所以当我认为把这本书看作拥有全部力量是一种延伸,约书亚从一个对人们生活有负面影响的项目中获益匪浅。

福音主义/纯粹文化从一开始就告诉我们,我们的身体是为了别人而不是我们的快乐,一个神,父亲,复兴传教士,等。我们已经做好准备,随时从外部观察自己,知道应该对我们的身体做些什么。在这样的文化中,我们会忽视自己的方向,我们的性欲望,原谅经常发生的虐待。精神应该会让我们活得更快,但相反,我们已经麻木了。

它是如此悲剧。

在哈里斯的“道歉”

莎拉:在过去的一年里,我一直在思考这样的问题,所以当我看到乔舒亚·哈里斯的道歉,并似乎愿意讨论IKDG并反思它的危害时,我差点哭了。当然,这对他来说是相当小的一步,但我后来的感觉,就像一股希望的冲动——看着他从书中走出来,它告诉我,无论我如何改变或成长为自己的观点,这一切都是多么困扰我。还有一个受伤的青少年希望有人告诉她做一个人没关系。我想这就是它对我说话的部分。

Keisha:我对Twitter的交流和基督教名人的公开道歉没有印象。我也有一个相当直接的“啊”关于[哈里斯]在推特上的简短道歉,因为它没有说太多。同情不是忏悔,我不知道乔希,我也没有证据表明他已经从IKDG的专营权或神学中剥离出来,使其如此有影响力。一个道歉必须比他目前所提供的更有实质意义。

韦德尔我希望他真的很抱歉。我接受第二次机会。但为了让我认真对待它,我要当众见他,正式道歉并说他现在在哪里。这条废弃线不够。

Lola:无聊的.

Lyz:我对哈里斯的道歉感到困惑。一方面,我很高兴他有不同的看法。但另一方面,付出什么代价?我知道哈里斯是福音联盟掩盖强奸案的一份子。在那之后,他谈到了自己小时候的性骚扰。所以,我为诚实而高兴。我很同情他当时还是个孩子。他是这个纯粹神话的象征。他是他们的金孩子。我无法想象那感觉有多好。我无法想象,因为我是个女人。我永远不会成为受膏的福音派领袖。但我也认为,作为一个领导人,他有一些真正的责任感,他对如此多的损失负责。不管有没有这本书,这种损害都可能持续下去。但这本书使它成为可能。

Verdell:我不认为人们意识到一个道歉并不能纠正那些被他的工作催着去生活的人,他们现在正因为工作而步履蹒跚。温和的“对不起”不能解决这个问题。

凯莎但这就是我想说的:它比乔什·哈里斯还要大,和他的影响力一样大。他是一个英俊健康的大众,因此,他对传播模型的影响负责。我不知道他重新考虑了多少模型,如果有的话。但我更关注的是提升他的系统,如果他不愿意的话,我会找到其他人来扮演这个角色。

关于寻找自由

莎拉:在ikdg里还有一段关于罪恶和宽恕的文章,叫做“房间”:哈里斯回忆起走进一个有图书馆目录的房间的梦想,每一张卡片都记录着他做过的每一件事。16岁的哈里斯是这样看待他好色的想法的:“当我看到一份标有‘好色的想法’的文件时,我感到全身发冷。我把锉刀拔了一英寸,不愿意测试它的大小,拿出一张卡片。我对它的详细内容不寒而栗。想到这样的时刻被记录下来,我感到恶心。”他特别强调他的好色思想是16年来最严重的罪行。我记得在12-13岁的时候读过这本书,我对当时我所想的一切感到同样的泪水和羞耻(当我回首往事的时候,我觉得这不是愚蠢的正常现象,就是非常无辜)。这是与你的疏远。

所以,回想当时,当时我做了自己的纯洁誓言,我会告诉自己,在那些更重要的事情需要强调的大计划中。我想到我浪费在羞愧上的所有精力,或者我可能用这种非常保守的圣洁形象来掩盖我一直以来的糟糕感觉。最后,至少对我来说,恋爱中并没有什么惊天动地的事。这是令人欣慰和美妙的,但我发现现在过度关注禁欲和纯洁几乎是可笑的,因为它没有为你做任何准备。一段关系(尤其是一段长期的关系,比如婚姻)比你之前是否做爱更重要。

我也会告诉自己不要那么害怕。现在正是所有的焦虑让事情变得不可企及。

Verdell:我觉得我的处境有点特别。我从小就被欺负得很厉害,我的父母是伪基督徒,除了不让任何人怀孕外,他们什么都不告诉我关于性的事,然后在黑脸上沉浸在纯白的文化中。

它是我内在的交流学者,但我真的敦促人们深入思考我们听到的这些信息的含义。它们不是良性的。当你年复一年地听到他们,它们成为你看待世界的一部分。这不会一夜之间消失。

同时,我敦促同情,为了自己和他人。我知道我必须学会善待自己,因为我经常觉得自己比别人落后1000步。我不断地提醒自己,只看自己已经采取了多少步骤。

最后,我想说的是,走出纯洁文化的方法不一定要拥有世界上所有的性。我想这就是有时会遇到的信息。更确切地说,我认为纯洁文化的对立面是选择按照你的意愿表达你的性取向,以对你最好的方式。纯文化剥夺了自由,自由意味着能够选择。

溶解酵素我正在重读耶稣和尼哥底母说话的那段话,他告诉他要从圣灵里生出来,他说,“随遇而安。你听到它的声音,但你不知道它从哪里来,也不知道它要去哪里。每个人都是如此。”

我很震惊,因为它意味着太多的自由。我们重生的源泉不仅像风一样不可见,那部分已经被我们敲碎了。惟有得救的人是自由的。没有被恐惧阻碍或削弱,但免费。

我不想被说教,但我相信耶稣的基本信息是自由,在纯粹文化中或在评估卡片目录中我们所有欲望思想时,没有自由。(现在这张照片太搞笑了。)但就像你说的,威尔德,“纯文化剥夺了自由,自由意味着能够做出选择。”

Verdell:Lyz,那段经文对我来说很好。因为我常常没有答案,人们渴望我的信仰,但我知道他们在那里。我的救恩,不管这意味着什么,是个谜。不是说这是个秘密,但从最真实的意义上说:这是一个不断不断上演的故事,我有机会参与其中。

Lola:我思考了很多关于抑郁症的问题,其中有多少可以追溯到纯文化。我成年后大部分时间都是这样的,我可以肯定地追溯到我成长过程中不断的自我厌恶。我一直在想,当谈到纯洁文化时,抑郁可能是两者之间的联系。

我一直在看约书亚·哈里斯的书一点也没有。书中有一节列出了所有这些“你会怎么做”不同“诱惑”的场景类型是构成。一直在我脑海中浮现的例子是一个与自慰有关的例子。假设你做了一个湿梦(A湿梦。你绝对有的东西没有控制结束)然后你醒来,你感觉到某种方式和天哪,你可能想摸摸自己

那是我觉得最毒的时候;当你为一些完全自然的事情感到羞愧时。这种心态引发的自我厌恶的程度是,为了我,纯粹文化在我们体内创造的自我厌恶的缩影。

就我而言,像这样的网站和像ikdg这样的书教会我们去恨自己,默认情况下我们已经破产了,肮脏的,毫无价值的人。他们可能会试图用“基督的救赎”来修饰它。"无论如何上帝都爱我们"但问题在于,任何与地球上任何人(而不是与你在异性婚姻中的人)发生的自然性思想或(自愿的)行为,我们首先需要寻求救赎。

这就是纯文化的暴力。

Keisha:我想让15岁的自己知道的事情,尽管有ikdg和整个亚文化:

你不是财产。

你不是你父母有朝一日会移交给你配偶的财产。

你不是商品,也不是商品。你的价值不会像股票一样上涨或下跌。

这个世界可能够难的,你可能会被它诱惑得心狠手辣。

但你的开放不是缺点,感觉可能并不总是有趣的,但它是好的。

那些家伙和你一样在琢磨自己。

你可以在不感冒的情况下达到标准。

恐惧不是优雅或成长的方式。


韦德尔A莱特是一个牧师,老师,和学者。他专攻福音文化领域,黑人神学,种族如何,性别,性影响信仰的实践。

Sarah Galo是一位自由撰稿人,他的作品已出现在《卫报》美国版上。建立,熙熙攘攘,其他出版物。你可以在Twitter上关注她对宗教的看法@SarahEvonne

凯莎·麦肯齐(Keisha McKenzie)与美国各地基于信仰和社会公益组织在沟通方面展开合作,发展,策略在马里兰州的一个小教堂工作。读她麦肯锡公司或者在Twitter上,麦肯锡

罗拉·普雷斯科特是人类学家,自由职业顾问,和组织者。她也是不羞耻运动。你可以在Twitter和Instagram上找到她@seelolago@noshamemov
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Lyz Lenz是爱荷华州的一名作家。她的历史著作,信仰,家庭和女权主义出现在耶洗别身上,太平洋标准,LitHub《华盛顿邮报》漫长的时期,广义地说,在其他地方。

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